一、文殊生處：
《文殊師利般涅槃經》說：「佛告跋陀波羅：此文殊師利有大慈悲，生於此國多羅聚落，梵德婆羅門家，其生之時家內屋宅化如蓮華，從母右脇出，身紫金色，墮地能語如天童子，有七寶蓋隨覆其上。詣諸仙人求出家法，諸婆羅門九十五種諸論議師，無能酬對，唯於我所出家學道。住首楞嚴三昧，以此三昧力故，於十方面，或現初生出家、滅度入般涅槃，現分舍利饒益眾生，如是大士久住首楞嚴。」
由以上經文可知，文殊與佛同時代出生，與佛同樣於母親右脇而生，相好同佛，身紫金色，剛出生即能語言，由此可知其出生殊勝莊嚴。文殊於佛座前出家為僧，久證首楞嚴三昧。依《首楞嚴三昧經》說：十地菩薩方得首楞嚴三昧，有一百種妙用，能示現佛一切神力，諸法門皆攝於此三昧中，能使無量眾生皆得饒益，故文殊妙德甚深難思議。
二、文殊來處：
《華嚴經》如來出現品，說明文殊的來處：「東方過十佛刹微塵數世界，有世界名金色，佛號不動智，彼世界中，有菩薩名文殊師利，與十佛刹微塵數菩薩俱，來詣佛所。」
《華嚴經疏鈔》解釋說：文殊出處來歷有二：(一)示生此土：這是前面經文所說生於多羅聚落，婆羅門家。(二)來自他方，體含萬德：這即是《華嚴經》所說，從東方金色世界中來。
《華嚴經合論》說：「世界名金色者，明因舉果體，白淨無染法故。佛號不動智，為無明本空，無體可動，名不動智故。」《華嚴經決疑論》說：「光明無垢，以表根本不動智光。法身無垢，故名為金色。」
由上可知，文殊大士從金色清淨無染世界來，表文殊所證人法二空根本不動智，現出光明智光，所見一切處皆真實，全是一真法界，這是從「來自他方，體含萬德」，說明文殊來處。
三、文殊示現涅槃：
《文殊師利般涅槃經》說：「佛涅槃後四百五十歲，文殊當至雪山，為五百仙人，宣暢敷演十二部經，教化成熟五百仙人，令得不退轉。」
又說：「跋陀波羅白佛言：世尊，是文殊師利，誰當於上起七寶塔。佛告跋陀波羅：香山中有八大鬼神，自當擎去置香山中金剛山頂上，無量諸天龍神夜叉常來供養。大眾集時，像恒放光，其光演說苦、空、無常、無我等法。跋陀波羅，此法王子得不壞身，我今語汝，汝好受持廣為一切眾生說。」
文殊菩薩在佛滅度後四百五十年，始示現涅槃，在此四百五十歲中，仍處處弘揚妙法，教化眾生。因文殊菩薩已得金剛不壞身，不生不滅，雖暫時示現涅槃，化身仍遍遊十方，開導眾生，中國五台山，即有諸多示現聖跡，這於第三章再詳說。